ولى متاسفانه مانند ساير احاديثى كه از اين گونه است ، مورد بىمهرى قرار گرفته ، و جمعى تلاش و كوشش مىكنند آن را يا به كلى از ارزش بياندازند ، و يا از اهميت آن بكاهند ، و براى اين كار راههايى انتخاب كرده‌اند ! . 1 - گاهى مانند ، نويسنده « المنار » از ميان احاديث مربوط به اين قسمت ، تنها آن احاديثى را انتخاب كرده‌اند كه در باره نظارت ابو بكر بر مراسم حج سخن مىگويد ، ولى در باره گرفتن سوره برائت از او و گفتارى كه پيغمبر ص در باره على ع فرمود سكوت اختيار كرده‌اند ! . در حالى كه سكوت قسمتى از احاديث از اين موضوع دليل بر آن نمىشود كه آن همه احاديث را كه در اين باره بحث مىكند ناديده بگيرند ، روش تحقيقى ايجاب مىكند كه همه احاديث را مورد توجه قرار دهند ، هر چند بر خلاف ميل و پيشداوريهاى آنها باشد . 2 - زمان ديگرى به تضعيف سند بعضى از احاديث مانند حديثى كه به « سماك » و « حنش » منتهى مىشود ، پرداخته‌اند . ( همانند همان مفسر مذكور ) . در حالى كه اين حديث يك طريق و دو طريق ندارد ، و راوى آن منحصر به « سماك » و « حنش » نيست ، بلكه به طرق متعدد در كتب معتبر آنان آمده است . 3 - و زمانى به توجيه‌هاى شگفتانگيزى در باره متن حديث پرداخته‌اند ، مثل اينكه گفته‌اند اگر پيامبر ص ماموريت ابلاغ سوره را به على ع داد ، به خاطر اين بوده كه بنا به عادت عرب لغو پيمانها بايد به وسيله خود شخص يا يكى از خاندان او ابلاغ گردد . در حالى كه اولا در طرق متعددى تصريح شده كه پيغمبر ص فرمود جبرئيل براى من اين دستور را آورده ، و يا چنين ماموريتى پيدا كرده‌ام . ثانيا در بعضى از طرق اين احاديث كه در بالا ذكر شد مىخوانيم كه پيامبر ص